El retorno de Uribe

Uribe está de regreso. De la soledad del Twitter el expresidente pasó a los exclusivos clubes donde reina el estrato 6. El primero de ellos fue El Nogal, donde consiguió reunir a una buena porción de la oligarquía bogotana que tanto critica. Pero esta rancia estirpe que sabe que tuvo en Uribe el mejor cuidandero de sus fortunas, lo añora. De ahí que el mayor salón del club quedó pequeño. No sólo los 600 asientos se ocuparon sino que a lado y lado unos 200 uribistas se apretujaron, al punto que cuando entró Fernando Londoño, la calle de honor parecía la llegada de una vuelta ciclística a la meta. La estrechez dio oportunidad a los abrazos, los apretujones de manos y sobre todo la ovación acompañada de un coro caluroso: "Londoño presidente", que el aludido recibió con su sonrisa característica de hombre duro pero afable. 

Pero lo mejor estaba por llegar. La entrada de Alvaro Uribe fue apoteósica. Como si estuviera en un consejo comunitario, todos querían tomarse la foto, convirtiendo los pocos metros donde lo esperaba Londoño en un desfile de estrella de cine, algo así como la alfombra roja de los Óscares. El ceño adusto de estos dos años, donde pasó de la amargura del desengañado a la ira del traicionado, desapareció por completo. El rey estaba en su reino y sus cortesanos lo hubieran llevado en hombros hasta el sitio donde lo esperaba Londoño de haber habido un poco de espacio.

Una rápida mirada al auditorio encontró a los uribistas pura sangre, a quienes tuvieron las mieles del poder y hoy ni siquiera los dejan parquear en las aceras de los ministerios. Marta Lucía Ramírez y María Consuelo Araùjo pujaban por aparecer en la foto junto con Oscar Iván Zuluaga que suena como el más firme candidato del uribismo a la presidencia. A su lado estaba Juan Carlos Vélez que presentará el 20 de julio el proyecto para convocar una Constituyente, junto con Carlos Alberto Zuluaga y José Darío Salazar. No podía faltar el presidente de Fedegán José Felix Lafaurie, como tampoco el hoy representante de la derecha extrema, Plinio Mendoza, junto a Alfredo Rangel, intérprete oficial de la realidad nacional según Uribe, y claro Luis Guillermo Giraldo, el mismo que le quiso poner conejo al país con el referendo, cuyas trampas midieron hasta donde querían llegar los promotores para asegurarle un tercer período a Uribe.

Apretujado pero lo suficientemente cerca estaba el ex fiscal Luis Camilo Osorio cuya gestión fue cuestionada y que ahora aparece en el diario de Chupeta como uno de los que estaban en su nómina. También uno de los paraguas jurídicos del exprimer mandatario, el abogado Jaime Granados y como no, varios militares retirados, aquellos que en correos electrónicos quieren un golpe de Estado para regresar a Uribe al poder y que hoy lo aplaudían a rabiar. Para destacar entre ellos, al general (r) Harold Bedoya. También matronas como Olga Duque de Ospina, la infaltable Elvira Cuervo de Jaramillo, y el dueño de Aviatur, Jean-Claude Bessudo, grupo nutrido donde estaba la crema y nata de la élite bogotana. Se notó la ausencia de Francisco Santos, de vacaciones, y de Juan Lozano, el equilibrista, que defiende a Uribe, pero no quiere pelear con Santos. Justificó su ausencia también por encontrarse fuera del país.

El discurso recordó al Uribe de siempre. Sabía que a aquellos bolsillos privilegiados los tiene preocupados la seguridad de sus fortunas, o como se dice en el lenguaje de Uribe, la "confianza inversionista" y les habló de la inseguridad y de los peligros futuros, algo así como la confirmación de que sin él pasó lo que tenía que pasar, la hecatombre. Claro también habló de cómo comenzaba a flaquear la inversión, rechazó la amistad con los dictadores, pintó a Colombia como el paraíso de las drogas de llegarse a la despenalización que quiere el gobierno y en momentos en que el Congreso está en el ojo del huracán, lanzó la misma tesis que lo llevó al poder en 2002, congreso unicameral y, por supuesto, la revancha que tiene que cobrarse con quienes impidieron su reelección por tercera vez, una reforma a fondo de la justicia a través de una Constituyente. 

El cómo concretar este nuevo rumbo lo sacó en su momento del sombrero oficializando el lanzamiento de un nuevo partido, el suyo, al que llamó Puro Centro Democrático, disfrazado de lo que llamó una "coalición de convergencia" que impulse candidatos a las corporaciones públicas y a "un gran candidato" a la presidencia de la república. Los aplausos interrumpieron en muchas ocasiones este discurso leído, bien hecho, podríamos decir que impecable en la forma, quizás para evitar que una improvisación le pudiera jugar una mala pasada ya que la vehemencia del expresidente no es buena consejera. Este cierre no pudo ser mejor. Los huérfanos del poder por fin vieron, o creyeron ver, una luz al final del túnel y el alboroto se salió de madre. La Patria volvía por los cauces uribistas. 

La "carnita" del discurso

Como lo hizo con éxito durante los ocho años, su discurso se apoyó en verdades que luego, a medida que avanzaba en su lectura iba mutando en verdades a medias para terminar en mentiras. La sustancia, por supuesto, fue la seguridad. Aunque durante los dos últimos años de su mandato se deterioró gravemente sobre todo en Cauca y Nariño, Uribe sabe que Colombia es un país de amnesia permanente y sólo vive en el hoy. Y sólo basta un repaso a los titulares de prensa para sembrar la percepción de que el país va peor, pese a los éxitos militares de Santos, pero no es tan buen comunicador como Uribe y éste lo aprovecha. Y como su caballo de batalla es que el actual gobierno desmoraliza al ejército quitándole el fuero militar, su discurso se aferró a esta tesis. Lo que no dijo es que el debilitamiento del fuero militar se dio en su gobierno, mediante un acuerdso entre la fiscalía y el Ministerio de Defensa. 

Al pretendido deterioro del orden público le cae como anillo al dedo el marco jurídico para la paz y éste fue bien aprovechado por Uribe para resucitar el fantasma del Caguán al señalar que se quiere dialogar con la guerrilla entregándoles el Estado. Nada más lejano de la realidad pues el Gobierno no ha bajado la guardia y si a balances se refiere también tiene que mostrar en la lucha contra la guerrilla, incluyendo la baja de dos de sus principales líderes y la orden que ha dado Santos de intensificar en todo el territorio la ofensiva contra los grupos armados. Uribe tiene qué mostrar, igual Santos, pero todo se vale cuando se trata de política, y como ya se sabe, la verdad es sólo mostrar la parte que le conviene al que la está invocando. 

Pero si en economía no marca diferencia con Santos porque hoy a Colombia le va razonablemente bien y en relaciones Internacionales la razón está de parte del presidente al impulsar el buen trato con los vecinos que ha conseguido bajar la tensión y ayudar a que se reactive la economía, sobre todo la fronteriza, en cuando a la Constituyente el desacierto es mayúsculo. En sus mismas filas, Juan Lozano y Roy Barreras la desautorizaron públicamente, y en la opinión pública se le asocia con la intención de retornar al poder. No es tiempo de estas aventuras populistas y sólo muestra el desespero por conseguir una vía para ajustarle cuentas al gobierno y pasar por encima del Congreso al que no pudo manejar cuando lo necesitó.

¿Qué futuro le espera al PCD?

Lo primero a mirar es quién se queda con quién. Es seguro que la mayoria del partido de la U se va a quedar del lado del gobierno por una sencilla razón, es el que tiene el poder real y con él la burocracia y los recursos para las regiones, que son los pilares de los triunfos en las elecciones parlamentarias. Así las cosas, los uribistas pura sangre deberán marcharse y de ahí su propuesta en la próxima legislatura de que se autorice de nuevo el "voltearepismo" para poder abandonar sus partidos sin perder la curul. ¿Y los conservadores? Retirarse de la coalición de gobierno para meterse en una aventura presidencial con un candidato que no sea Uribe, es un suicidio político. Igual lanzar un candidato propio. Tal vez uno que otro se vaya, pero el partido se quedará con Santos. Les da mejores dividendos. 

Le queda al expresidente la carta de la opiniòn pública y como de aquí en adelante va a generar noticias a gran escala, dejando los trinos apenas para el diario vivir, el recorrido que haga por el país va a generar mucho entusiasmo sobre todo entre gremios como los bananeros, los ganaderos y los palmicultores, así como en sectores rurales que viven en carne propia la inseguridad. Pero de ahí no pasará.

Respecto a quien podría ser el candidato que José Obdulio Gavriia señala que debe ser de plena confianza y que debe entender que quien marcará las políticas a seguir será Uribe, no se ve muy claro. Si Arias estuviera libre sería el perfecto aspirante, pero fuera del ruedo, lo mismo que Fernando Londoño por los líos de Invercolsa, queda Oscar Iván Zuluaga, pues Juan Lozano o Marta Lucía Ramírez son uribistas, pero también santistas y no pasarán de los aplausos al uno y al otro. Queda pues, el exministro de hacienda, inteligente y preparado, pero desconocido y sin carisma, que deberá enfrentar no solo a un presidente en ejercicio, sino a políticos avezados como Antonio Navarro por "Progresistas" y Robledo por el Polo, que son los más probables candidatos de sus agrupaciones.

Cuesta arriba le queda al candidato uribista aspirar a una victoria, pero servirá para aglutinar a la extrema derecha en un proyecto político de largo plazo que en 2018 puede mejorar sus apuestas, frente a un nuevo candidato no tan fuerte como Santos, que previsiblemente sería Germán Vargas Lleras y unos partidos de centro y de izquierda, tan débiles que sólo servirán para animar el debate. De todas formas, el regreso de Uribe a la actividad política en forma promete calentar el país.

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La muerte es un paso a más y mejor vida, y en los seres humanos el paso a su total espiritualización.

 

Uno de los problemas que más angustian y atormentan al ser humano es la absoluta necesidad de morir. Si la vida que recibimos es un don totalmente gratuito, el hecho de tenerla que perder es algo a lo que nos resistimos, así tengamos la certidumbre absoluta de su imparable llegada. Sin embargo, la muerte es un fenómeno universal. Se podría decir que es un fenómeno cósmico que afecta a todos los seres, y no precisamente para mal, sino para un mayor avance de sí mismos y de todo el cosmos.

Si miramos lo más elemental de la química inorgánica, donde no estamos acostumbrados a considerar la existencia de ningún tipo de vida, pero donde la movilidad y el dinamismo de los átomos son incuestionables, vemos que cada uno de ellos, desde el más liviano hasta el más pesado, trata de unirse con otros para conformar moléculas. En esa unión se da una especie de muerte, de pérdida de algo propio e individual de cada uno, para el servicio de un conjunto, la molécula, con cualidades nuevas, que no son sólo la suma de las de los integrantes del conjunto, sino algo mucho más rico y enriquecedor, el compuesto y el entorno nuevo que se forman.

 

Los hidratos, los óxidos, los carbonatos, la multitud de sales de todo orden que se han ido formando a lo largo de la evolución son compuestos de asombrosa riqueza para el desarrollo de cada uno de sus componentes, pero mucho más del cosmos. La sola combinación de átomos tan sencillos como el hidrógeno y el oxígeno para formar el agua, elemento fundamental de la vida, muestran la riqueza maravillosa del compuesto, muy superior a la de los simples átomos que la integran. Lo mismo se diga del carbono que, en unión con otros átomos, conforma moléculas de cualidades muy disímiles, pero de intensa relación con la vida. E igual sucede en las sales, en multitud de óxidos, en los compuestos del nitrógeno y en toda la inmensa variedad de moléculas inorgánicas. Si cada átomo permaneciera aislado, tendría una “vida” de potencialidades muy escasas. En cambio, al morir para conformar una variedad inmensa de moléculas, su riqueza interior se acrecienta hasta niveles impensables.

 

La potencialidad de los átomos de formar compuestos no se agota en las moléculas. Estas también comienzan a integrarse unas con otras, pierden parte de su “vida” original, para llegar a adquirir una de mayor riqueza en los compuestos vivos, las células. Ahí cada átomo y cada molécula del compuesto, en cierta manera, tiene que morir para dar paso a uno nuevo con una centralidad superior, con capacidad de absorber más y más componentes externos, de crecer, de reproducirse y de esparcirse por territorios inéditos, haciendo que cada uno de los componentes iniciales adquiera nuevas virtualidades, potencialidades insospechadas. Es impresionante la actividad que pueden desarrollar los más sencillos virus o bacterias, su capacidad de transformar ambientes variadísimos al entrar en contacto con otros seres, sin necesidad de perder su propia identidad.

 

No es preciso seguir el proceso de la evolución de los vivientes desde la paleobotánica y la paleozoología hasta la inmensa floración de tipos, subtipos, clases, familias, especies e individuos que constituyen los reinos vegetal y animal actuales. Nos quedamos asombrados al contemplar la infinita cantidad de formas, colores y olores de las plantas, tanto acuáticas como terrestres. Lo mismo podemos decir, no solo de las formas, sino, sobre todo, de la infinita riqueza de caracteres, comportamientos y capacidades de los diversos animales acuáticos, anfibios, terrestres y aéreos. Cada una de sus formas, de sus actividades, de sus interrelaciones con otros vivientes del propio reino animal, no menos que del vegetal, enriquecen su propio ser, no menos que todo el conjunto.

 

Aquí es donde se nos aparece de un modo, diríamos que brutal, la necesidad de la muerte de unos individuos, no a favor de la propia especie (algo difícil de visualizar en cada caso), sino de otras, y sobre todo de un conjunto superior. La apariencia, las más de las veces es de una especie de “Ley de la selva”, donde unas vidas se sacrifican a favor de otras. Los biólogos hablan de cadenas tróficas. El hecho es que unos seres vivientes se alimentan necesariamente con otros. Algunas plantas con otras de diferente especie, los parásitos. Los animales con las plantas y con otros animales, a veces, hasta con individuos de la propia especie, o con la carroña de los que han muerto. Gran número de plantas, hasta árboles gigantescos, tienen la capacidad de asimilar buena parte de su alimento, sobre todo el carbono, directamente del aire mediante la fotosíntesis, gracias a la energía solar, con lo cual crecen y se desarrollan plenamente, aunque a la vez se nutren del humus, que no es otra cosa que el sedimento de restos vegetales. En cambio, la mayoría de los animales recurre al metabolismo, con el que convierte sustancias vivas previamente elaboradas por otros vivientes, vegetales o animales, en su alimento para el desarrollo de sus múltiples funciones.

 

¿Cada una de las especies que sirve de alimento a otras, pierde o gana en el proceso? Si solo viéramos al individuo en sí, nos podría parecer una pérdida. Pero si ampliamos la mirada al conjunto, vemos que todo él se enriquece. Es lo que hoy empezamos a visualizar y comprender más a fondo con el estudio de la ecología. Cada ser individual, cada especie, se beneficia y progresa con el desarrollo de los y las demás que los circundan. Todos interactúan entre sí para beneficio propio y de los demás. Es verdad que cada uno de los individuos tiene un lapso de vida limitado, pero, si no muriera, y, una vez muerto, permaneciera intacto sin desintegrarse y convertirse en parte de otros seres, todo el proceso de la vida, del desarrollo y de la evolución se frenaría sin remedio, para perjuicio del mismo ser que tiene que morir y, mucho más, de todo el cosmos. El hecho mismo de la muerte de cada individuo es un bien para todo el conjunto. La permanencia indefinida de un ser que se degenera, de una persona anclada en el pasado con un inmovilismo regresivo, ¿no sería un freno insufrible para el avance de la especie, o, de pronto, no provocaría una lucha implacable de generaciones?

 

El prodigio más grande de la evolución y de la vida es que la muerte de unos se convierte en vida de otros, con un enriquecimiento cada día mayor de todo el conjunto, del ecosistema. Normalmente ninguna especie tiene que morir para que aparezcan otras. Aunque, por algo misterioso, algunas si han tenido que desaparecer total o parcialmente para dar paso a otras nuevas de mayores potencialidades. ¿No nos muestra la historia de nuestro planeta, que a la muerte de los dinosaurios surgió un tipo mucho más variado de animales y de mayor dinamismo, los mamíferos y las aves? Con el volumen y el peso de los grandes dinosaurios, se había como agotado la posibilidad de aparecer nuevas especies. Habían acaparado todo el alimento del entorno y sus cuerpos descomunales no tenían la versatilidad necesaria para enriquecer ambientes hasta entonces inaccesibles. Que fuera un meteorito, o un grupo nuevo de animales el que los desplazara, poco importa. Su desaparición fue total, pero, a la vez, inmensamente benéfica para la evolución del mundo animal y para poder llegar al ser humano.

 

También en el mundo vegetal se ha constatado la desaparición casi completa de inmensos helechos, tras lo cual empezaron a aparecer innumerables plantas mucho más variadas, capaces de desarrollarse en todos los ambientes y de reproducirse con mucha mayor versatilidad, sobre todo los dotados de flores y frutos de variedad asombrosa. A su sombra y con toda la riqueza que ofrecen, se pudo desarrollar mucho más el grupo de los insectos, las aves, los mamíferos. No fue sólo el mundo vegetal el que avanzó. Fue todo el sistema, todo el conjunto ecológico. Esos helechos desaparecidos entonces, son hoy nuestros combustibles fósiles, carbón y petróleo, de gran contenido energético, con los cuales el desarrollo del hombre moderno ha podido acelerarse de modo asombroso, a la vez que ha desarrollado mucho más al propio reino vegetal y animal, por ejemplo con los abonos y otros productos.

 

Pasemos al ser humano. La paleontología y la antropología nos han venido mostrando el lento y misterioso proceso de evolución de los primates, especialmente la familia de los antropoides. Una vez conformado el grupo de los grandes monos: gorila, chimpancé, gibón y orangután, aparecen los prehomínidos: australopitecos y pitecántropos. Ramas variadas que van apareciendo pero que mueren definitivamente, quizás por no poder sobreponerse a una competencia fuerte de otros grupos ya establecidos, o por no poder resistir suficientemente las inclemencias del ambiente. Tras la desaparición de unos, van brotando otros con un cerebro cada vez más desarrollado, hasta llegar definitivamente al homo sapiens, un ser con plena capacidad reflexiva. Muchos grupos han ido muriendo a lo largo de la historia de la humanidad, pero los nuevos que surgen: neandertal, cromañón, quizás otros, tienen cada vez una capacidad de reflexión superior, hasta llegar definitivamente al hombre moderno, primero nómada y luego sedentario.

 

Desde el neolítico, cuando se empezó el cultivo de las plantas, la domesticación de los animales y la conformación de los primeros poblados, han sido innumerables los grupos que han ido desapareciendo, al igual que multitud de pueblos, reinos e imperios. Al repasar la historia de los diferentes grupos humanos extendidos a todo lo ancho y largo del globo, una primera sensación nos angustia. Es una historia triste de guerras, destrucción y muerte que aún no cesa. Hasta hace muy poco la historiografía se deleitaba en su relato y en destacar unos cuantos adalides, unos cuantos héroes, no importa cuán grande fuera la multitud de sus víctimas.

 

Es una visión absolutamente miope. Como es miope la visión terrorífica de dolor, de muerte, de fracaso a nivel de las vidas humanas individuales. El que una sola especie haya poblado todo el globo y aun se haya proyectado al espacio con sus aviones, sus cohetes, sus satélites y aun sus estaciones de investigación en la estratosfera, es un hecho de magnitud pasmosa, que no alcanzamos a sopesar debidamente. Teilhard dice que pecamos de excesivamente humildes al contemplar nuestros logros. Ninguna otra especie vegetal ni animal ha logrado en muchos miles de años cubrir la totalidad de la tierra, los mares y el espacio aéreo. Lo ha hecho el ser humano, tan débil y frágil, pero con una capacidad increíble que los supera a todos, su poder de reflexión, su decisión de avanzar, la fuerza de su amor.

 

Centrémonos tan solo en la vida de cada ser humano individual. Nace en medio de la mayor fragilidad y dependencia. Gracias a los padres u otras personas que los remplacen empieza a crecer, a desarrollarse, a recibir y asimilar toda una serie de conocimientos y de instrumentos de trabajo construídos por las generaciones que lo precedieron. Poco a poco será él mismo quien haga su aporte, pequeño o grande, que entra a esa corriente vital que enriquece al resto de la humanidad, y, más allá, de todo el conjunto de animales, vegetales y minerales del entorno, más aún, de todo el ecosistema. Si unos cuantos seres iniciales fueran copando el potencial de crear y disfrutar los bienes disponibles, muy seguramente se daría una parálisis, se trataría de impedir la propagación de la especie, el nacimiento de nuevos miembros, y con ello, se privaría la humanidad del dinamismo de la juventud, de su audacia de nuevas conquistas, de la comunicación e integración de más y más conocimientos. Se paralizaría el impulso investigativo y de avanzar, se frenaría el amor.

 

La mayoría de las religiones nos hablan de un más allá después de la muerte. Para los cristianos es una seguridad absoluta en la resurrección, en una felicidad sin fin. Pero, con fe o sin ella, la seguridad de que la muerte para el ser humano dotado de reflexión, que puede otear el futuro y sopesar el porqué y para qué de su ser y su acción, es algo que nos hace avanzar con confianza, con una entrega generosa. Si no fuera así, nuestra vida, la de los demás seres, aun la del propio cosmos, sería un fracaso total. Es más. La vida de todos los seres inferiores al ser humano, que necesariamente acaba en muerte, tiene un solo y único sentido: ser instrumento para que aparezca y se desarrolle el ser humano, pues si no hay una espiritualización, una inmortalidad al fin de la cadena, toda ella pierde su consistencia, su significado. Con ella, toda vida y toda muerte se iluminan a plenitud.

Fernando González afirma: “Ascender. Eso es lo esencial: no importa saber a donde; en todo caso el que asciende va siempre a la belleza, a la ausencia de peso y densidad, a donde no hay odio”. El ser humano asciende al morir. Ya no tiene peso ni densidad. Se espiritualiza. Asciende a más belleza, a donde no hay odio; sólo amor. Asciende a más ser, a mayor perfeccionamiento propio y de todo el cosmos. Teilhard, por su parte, dice que toda la evolución tiene una única dirección, un solo fin, el ser humano, su espiritualización cada vez mayor, su inmortalidad. Si la materia no se transforma en espíritu, no vale la pena que viva, mucho menos, que tenga que morir. Solamente a través del ser humano hay una verdadera ascensión del cosmos. Pero sin la muerte de todos los seres inferiores, y mucho más del ser humano, esta no se podría dar. La muerte no es un fracaso, un contrasentido; todo lo contrario: es el camino que nos lleva a la cumbre, que eleva toda la materia, todos los vivientes, toda la humanidad a la verdadera vida, a su auténtica realización.

 

Pero no es solo la supervivencia. Cada uno de nosotros va engrosando, así sea con un pequeño aporte, una inmensa corriente de espiritualización, de embellecimiento, de sublimación del cuerpo y, mucho más, del espíritu propio, del grupo familiar, social, humano. Nos prolongamos en nuestros hijos, más que con el cuerpo, con la satisfacción de verlos avanzar en conocimientos, en sensibilidad, en valores crecientes, cada vez de mayor perfección. Todo el bagaje cultural de generaciones y generaciones que nos han precedido, lo recreamos y embellecemos sin cesar. Tendríamos que ser insensibles para no enorgullecernos del halo de espiritualidad que a través de cada ser humano recubre más y más nuestro planeta, todo el cosmos. ¡Cómo hemos ennoblecido el aire, el suelo, el agua, el barro, la piedra, las plantas, los animales que nos circundan! En todos hemos ido imprimiendo un sello de belleza, unas potencialidades superiores a todo cuanto por sí mismos podrían adquirir. El agua la hemos convertido en luz y calor; el aire en música, el barro, la arena, la roca y el bosque en esculturas, teatros, templos, hermosos edificios, en toda clase de obras de arte, en instrumentos de superación humana, en pensamiento, en amor.

 

Epílogo

 

¿Podrá todo lo anterior llenar plenamente al ser humano, dejarlo tranquilo? Lo dudo. ¿Lo importante será sólo ascender, “no importa saber a donde”? Creo sinceramente que una vaguedad así no es suficiente para ningún ser humano, ya que con su capacidad de reflexión necesita saber con certeza cuál va a ser su futuro. ¿Será posible tener una claridad mayor? Creo que sí, y, además, plena. La que nos brinda la fe. La de la mayoría de las religiones del mundo, pero especialmente la cristiana. Todo el cosmos viene de Dios y se trasforma en Dios. Todo ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y su destino es convertirse en hijo de Dios, unirse a Dios. Para los que creemos en Cristo, así sea de la manera menos explicita, como en la mayoría de las religiones pasadas, presentes y futuras, la muerte se convierte en vida; más aún, sin muerte no hay vida, no hay ascensión, no hay transformación, no hay espiritualización, no hay unión definitiva con Dios.

 

Unión no es aniquilación, no es absorción, no es transformación en el otro. Es compartir el uno con el otro cuanto tenemos, cuanto somos. El fin de cada ser humano, ya sea en la muerte, ya en la resurrección, no es desaparecer, ni siquiera, absorto en Dios. Seremos siempre y cada vez más nosotros mismos, nuestra propia individualidad, nuestra única y exclusiva personalidad. Pero cada vez seremos más y más, pues siempre nos entregaremos, no sólo a Dios, sino a todos los seres humanos que van engrosando el número maravilloso de los amados y amantes, de los resucitados. El cielo no es algo estático. Es un crecimiento constante en la unión, en el amor. El mismo Dios crece al incorporar más y más seres humanos al círculo de sus amados y amantes. Cada ser humano crece también al unirse a ese Dios Evolutor, cuyo espíritu crece sin cesar y se difunde cada vez en una mayor efusión de amor.

 

Al final del Apocalipsis se encuentran estas bellas palabras: “Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva (…). Y oí una fuerte voz que decía desde el trono: Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él, Dios-con-ellos, será su Dios. Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte. (…) Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, El Principio y el Fin (…). Ven Señor Jesús”.

La música y el alcohol son elementos que forman parte de la idiosincrasia de la llamada cultura popular, y aunque ambos son perfectamente funcionales sin una interacción directa con el otro, convergen en las cantinas para generar un espacio propicio para la transgresión de la norma, del deber ser en una sociedad que posee una doble moral, y que no permite espacios diferentes para los procesos de catarsis de los individuos.

Por esto, como lo he mencionado durante el transcurso de la investigación, y tomando como referencia a Vladimir Giraldo, se puede decir que las cantinas son el lugar donde se puede aceptar el dolor y la fiesta, a diferencia de los ritos funerarios.

El alcoholismo no se puede comprender como una consecuencia directa de los mensajes emitidos por la música popular, pues este debe ser entendido como una enfermedad y un asunto de salud pública, que tiene antecedentes históricos, y que cuenta con altos índices de consumo, tanto a nivel nacional e internacional.

Según datos de Alcohólicos Anónimos, el diez por ciento de la población mundial tiene problemas de alcoholismo, esto sin contar que las cifras son mayores en cuanto al consumo de sustancias alcohólicas, teniendo en cuenta que no todo el que ocasionalmente toma licor es alcohólico. Si se toma en cuenta los datos históricos que se presentan en la primera parte de está investigación, podemos entender que desde muchos años atrás el consumo de licor tenía una tendencia alta que se ha mantenido e incluso aumentado.

“…el alcoholismo es una enfermedad progresiva, incurable y mortal, afecta el cuerpo, la mente, el espíritu y las emociones, es una obsesión y además es contagiosa, el alcoholismo no se cura, se neutraliza a través de un proceso”, dice un integrante de Alcohólicos Anónimos

La música, aunque es directa en los mensajes alusivos al consumo de licor, tiene una labor más de documentación y representación de los intereses y fenómenos que se viven en el entorno cotidiano de los individuos en una sociedad. La alusión al consumo de licor, que se da en el ámbito de la celebración y del dolor, se produce como consecuencia a la práctica social del consumo de sustancias alcohólicas.

No es de extrañar el apogeo que actualmente tienen los denominados Corridos Prohibidos alusivos a la vida e historias de los narcotraficantes se dé en países como México y Colombia, donde se presentan grandes dificultades frente a este tema. Ahora bien, resulta absurdo decir que los Corridos Prohibidos son causantes del narcotráfico, pues éste obedece a situaciones históricas, sociales y políticas.

El narcotráfico no fue un invento de los compositores y músicos, como tampoco lo es el alcohol.

La música no es causante directa del consumo de licor, pero sí incita a la repetición de la conducta, pues refuerza la idea ya existente frente a las dinámicas que se desarrollan en torno al consumo.

Las canciones se encuentran compuestas de una carga emocional y cultural tan grande que son adoptadas por los consumidores como elementos relevantes en cada situación de la vida, casi como buscando identificar una banda sonora adecuada para su existencia, a veces feliz y otras veces melancólica. La música cumple, sin embargo, una función de propiciar dicha actividad, pues refuerza la idea ya existente de que con el licor se pueden curar las penas o contribuir a la euforia de los individuos en condiciones alegres.

El consumo de licor se ve preconcebido por el individuo, independientemente del entorno en que se está, cuando un individuo ingresa a un establecimiento como una cantina, hay una intención prejuzgada de beber, individualmente de que haya o no música, pues ésta, hablando en un plano más fisiológico, no genera una reacción química en el cuerpo que genere adicción, a diferencia del etanol presente en el licor.

La música es un buen complemento para la bebida, pues conforma un ambiente ameno y propicio, además de generar en el consumidor una identificación con los mensajes que transmiten las canciones. En las cantinas se es libre de ser, está permitido transgredir la norma, dejarse poseer por el espíritu de Baco. Se es soltero aunque un anillo de compromiso demuestre lo contrario, está permitido amar a una mujer sólo una noche o sufrir públicamente, ser “un príncipe a mi modo”, como lo dice la canción de Fernando Burbano. Todo está permitido, pero siempre respaldado por el alcohol.

Bibliografía

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-CONSULTAS ARCHIVO HISTÓRICO:
Tomo dos Volumen 2 p 43-48, año 1741.
Tomo dos Volumen 2 P 69-72, año 1731.
Tomo dos volúmenes 6 año 1771.
Tomo dos volumen 130. Registro de individuos encarcelados por embriaguez (1874).

Entre penas y copas

1. Principios teóricos fundamentales
   
2. Donde Leo
   
3. Una entrevista sin pelos en la lengua
   
4. A modo de conclusión
   

Fotos: cortesía archivo particular Diosenel Ramírez

Diosenel Ramírez, mejor conocido como el dios del despecho, es una persona de contextura robusta y estatura pequeña, siempre tiene el pelo peinado hacia atrás con gel y la barba perfectamente rasurada. Usa camisa y siempre carga un bolso con CD suyos para regalar.

Es amable, sin tapujos ni asomo de timidez, de un gran sentido del humor y generalmente está sonriente, lo cual resulta paradójico considerando su seudónimo.

El día de la entrevista Diosenel llegó al parque de Rionegro, a eso de las dos de la tarde como habíamos acordado. Después de acompañarlo a una entrevista para un programa de televisión de un canal local, nos sentamos en una cantina pequeña situada en un balcón en el parque principal, en donde se podían ver los vehículos y las personas pasar. Pedimos unas cervezas y comenzamos a hablar.

[sigue…]

Fotos: Juan José Ossa

Esa noche fue tal vez una de las más largas de mi vida: horas antes todo había terminado y me encontraba caminando sólo en medio de la lluvia con la vista fijada en el pavimento, esta vez todo se asemejaba a una de esas películas románticas que tanto le gustaban a ella, en las cuales el protagonista después de sufrir un rechazo, y cuando todo no podía estar peor, salía a caminar devastado en medio de la lluvia, que es un elemento dramático por excelencia, la única diferencia era que a mí, después de pasada la tormenta, no me esperaba un final feliz junto a ella.

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Foto: Eduardo Pavon, licencia Creative Commons Atribución – Compartir igual

Es común ver en los municipios los espacios de esparcimiento denominados cantinas. Sus nombres pueden ser variados: fuentes de soda, heladerías, tabernas e incluso bares. Sin embargo, todos estos establecimientos públicos cuentan con características especiales que permiten agruparlos dentro de unos mismos patrones. Entre ellos, y tal vez como los principales factores, están la música y el alcohol.

Dentro se ven siluetas principalmente masculinas sentadas en las barras llenas de botellas de distintas formas y tamaños, los sitios son iluminados tenuemente y tienen un contexto melancólico que se acentúan aún más cuando desde sus entrañas se escuchan los sonidos de tonadas de música popular, que en esta instancia agrupa una gran cantidad de ritmos pertenecientes a diferentes países, los tangos originales de Argentina, las rancheras mexicanas, los pasillos ecuatorianos, bambucos colombianos y demás ritmos propios y foráneos.

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Por RedPaTodos

Momento en que la plenaria del Senado archiva la 'ley Lleras', el 16 de noviembre de 2011 (Foto: Luis Cano / RedPaTodos)

RedPaTodos recibió con agrado desde el pasado 18 de octubre el anuncio del senador Roy Barreras, ponente principal de la Ley Lleras, quien a través de la oficina de prensa del Senado de la República afirmó que los ponentes del proyecto de ley 241 solicitarían el archivo del mismo porque “si se tenía que escoger entre el derecho a la libertad de expresión y el derecho a la propiedad intelectual, privilegiaríamos la expresión”. Ayer la ponencia fue puesta a consideración de la plenaria del senado y aprobada por unanimidad después de que el senador Avellaneda afirmara que el proyecto entraba en conflicto con el acceso a Internet, que se estaba erigiendo como un derecho fundamental de nuestra era, y que fuera secundado por el propio presidente del Senado cuando abrió a votación la ponencia.

A pesar de los múltiples inconvenientes creemos que el proceso de socialización que este proyecto de ley tuvo durante los últimos 7 meses fue positivo, pues pone sobre la mesa del país un tema de actualidad internacional. Convocó a los diferentes sectores de la sociedad a reflexionar sobre los efectos de la legislación en sus prácticas cotidianas (especialmente cuando se legisla con presupuestos antiguos realidades tecnológicas nuevas) y obligó al Estado a iniciar procesos de diálogo.

La ponencia de archivo significa un importante precedente para las legislaciones que en materia de Internet se desarrollen en el futuro. Representa un balance necesario que se ha olvidado en las últimas décadas, poniendo así la vara en alto para futuros desarrollos legislativos.

La ponencia desarrolla en forma muy amplia y completa el derecho de libertad de expresión como necesario referente de estas legislaciones, y desde acá nos unimos a todas sus líneas simplemente para agregar que el modelo de regulación que el proyecto de ley 241 (o Ley Lleras) proponía tenía importantes deficiencias. Los cuestionamientos básicos, al menos desde la óptica de la libertad de expresión, pueden evidenciarse con el análisis que de este tipo de leyes hizo en su momento el relator de la ONU, doctor Frank de la Rua.

Cualquier justificación de bloquear o retirar contenidos de Internet en el marco de la libertad de expresión debe pasar un examen juicioso. En primer lugar, la restricción debe estar prevista en la ley; la Ley Lleras precisamente cumpliría este requisito pero no lo hacía en forma clara sino más bien vaga, dejando mucho a la imaginación o implementación. Otro elemento necesario es que la restricción debe ser explicada para poder establecer que tal medida es necesaria y justifica la restricción a la libertad de expresión. De este modo no puede ser su justificación exclusiva la de cumplir con tratados comerciales con otros países: se deben dar los datos y contextos locales necesarios que permitan evaluar si las restricciones están siendo aplicadas con un propósito legítimo en esta sociedad. También se debe exponer claramente que las medidas a adoptar no necesarias y proporcionadas para alcanzar el objetivo pretendido, situación que expusimos varias veces no se aplicaba en la Ley Lleras, especialmente en lo relacionado con corte de cuentas a reincidentes y con la idea de “inhabilitación” de contenido.

Como resaltamos varias veces, lo más preocupante era la ausencia del control judicial (que debe incluir las garantías correspondientes) previo al retiro de cualquier contenido de la Red. Ante el posible conflicto entre derechos fundamentales sólo el juez puede tomar decisiones. Con el fin de proteger los derechos de los titulares y los negocios que de éstos se derivan, la sociedad debe buscar mecanismos de protección que faciliten el ejercicio efectivo de sus privilegios, pero éstos no pueden pasar por encima de los otros. Con esta ponencia este punto fue el que quedó más en evidencia y fue el que se mencionó como de mayor fuerza para la solicitud de retiro por el propio senador Barreras.

En RedPaTodos, tanto los participantes visibles como quienes nos acompañan digitalmente, queremos mantener vivo el interés que nos ha unido estos meses y por eso creemos que el mejor resultado de esta experiencia es la red de personas que se han integrado en torno a esta iniciativa. RedPaTodos consiguió articular esfuerzos en muy poco tiempo, en forma expedita y sin recursos, para movilizarnos en lógicas de red, con voluntarios que consiguieron evidenciar la situación a través de procesos informativos y respetuosos.

La invitación ahora es a repensarnos, a imaginar cuál debe ser el papel de estas redes de la sociedad civil en un marco de participación ciudadana y activismo en la defensa de los derechos fundamentales en la era digital. Si quieres, si puedes, si te interesa: ¡Participa!, inscríbete a la lista de discusión de RedPaTodos y organicémonos para dialogar con el Mintic, que es la entidad del Estado que parece ahora tomar la posta para imaginar la legislación que cumplirá con esta obligación comercial, pero también para articular los ejes de interés que nos permitan revisar otras iniciativas: Información pública, gobierno electrónico. datos, transparencia, etc.

Internet, se cree, es una red de máquinas, pero con esta experiencia se demostró que es una red de personas, que con un fin común pueden articularse desde la interdisciplinariedad. El ejercicio no sólo será interesante sino muy necesario en un escenario en que legislaciones como Protect IP o SOPA (Stop Online Piracy Act) están sucediendo en la discusión internacional las del ACTA y llegarán a nuestro país tarde o temprano.