En Internet, la libertad se está jugando una de las mayores batallas por su supervivencia. Mientras los Estados poderosos luchan por asfixiarla, creando todo tipo de controles, organizaciones privadas y los usuarios mismos luchan por abrir espacios que permitan que la esencia de Internet, una red de todos para todos, subsista y se fortalezca.

Y es que la llegada de Internet a nuestras vidas desordenó todas las previsiones. Una revolución mundial estalló ante nosotros y, apenas hasta ahora, tanto gobiernos como individuos se percatan de su importancia. La libertad predicada desde antaño como uno de los mayores bienes de la humanidad, adquiere en esta época un mayor vigor.

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Etimología: un profeta era el que hablaba en nombre de su pueblo y el que hablaba frente a su pueblo. Con seguridad la actual acepción tiene su origen en que quien habla por su pueblo llega a entenderlo tan bien que puede conocer su futuro o hablar de él con notable precisión. Jaime Garzón fue un poco de todo esto.

El 14 de febrero de 1997 el humorista dictó una conferencia en la Universidad Autónoma de Occidente en Cali. Errática, desordenada e improvisada, la lección buscaba explicar, como se hace en cualquier coctel, por qué en Colombia «estamos como estamos». Garzón formuló sus observaciones cómicamente, haciendo reír al público con los apuntes con que analizaba lo que según él eran nuestras costumbres más absurdas y nuestra forma de relacionarnos con el Estado.

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Se le acabó el tiempo a Fidel. No hay nada que hacer. El comienzo del fin se vivió con el anuncio de su enfermedad y su delegación de funciones provisionales a su hermano Raúl. Por primera vez, desde que asumiera el poder en Cuba, Fidel no está al mando. 

El mundo se conmueve, a favor o en contra, pero definitivamente se conmueve. Los medios especulan, amigos y enemigos hacen cábalas, el imperio hace cuentas, los cubanos también. Pase lo que pase, Fidel comenzó a morir.

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Mientras el mundo contempla horrorizado la guerra en el Líbano, se acostumbra a la de Iraq y calla sobre la “invisible” del Congo, pero no por silenciosa menos monstruosa y vergonzante, una revolución en los laboratorios, le apuesta a cambiar el mundo para beneficio de todos.

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Los cadáveres se corrompen, muchas madres lloran a sus hijos pequeños, mientras miles de víctimas inocentes, de ambos bandos, alojan sentimientos de la desolación, ira e impotencia. Haifa está muy golpeada, barrios enteros de Beirut  y de la franja de Gaza yacen bajo los escombros, como si los hubiese sacudido un terremoto.

El ejército israelí y la guerrilla Hizbolá se atacan de manera feroz e inmisericorde y la que paga es la población civil indefensa en medio de esta guerra que se extiende. El único refugio seguro es la huída, pero hay miles atrapados que no tienen adónde ir ni los recursos para movilizarse con la prontitud que el momento requiere.

En las calles el polvo, las ruinas y los cadáveres aumentan, las ambulancias de rescate no alcanzan a recoger el número de víctimas, muchas de ellas sepultadas bajo arrumes inmensos de hormigón armado. Los lamentos se escuchan y cunde el desespero y el llanto. Un niño degollado por un cohete de alta precisión balística es levantado en brazos por una madre en cuyo pecho ya no cabe el dolor..

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Si la literatura aporta a la realidad, o en realidad el asunto es al revés, se constituye en un tema al que, de tanto en tanto, se recurre. Hay quienes, secamente, piensan que la realidad es superior a la ficción.

Es antigua, también, la afirmación realista según la cual la literatura es algo que no sirve para nada, pero sin lo cual no podemos vivir. Se sabe, sin embargo, de un caso en el que el mundo de la investigación del comportamiento humano ha echado mano de la literatura para denominar uno de los malestares contemporáneos.

Hablo de Tomás, el personaje de la novela "La insoportable levedad del ser", del checo Milán Kundera. Un hombre sin expectativas de realización, con una baja percepción de sí mismo, cargado de desánimo, a quien le costaba levantarse cada mañana a enfrentar el día porque significaba el tedio.

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Durante los últimos años, la expresión Derecho Internacional Humanitario (DIH, un conjunto de normas destinadas a proteger a las personas no beligerantes en los conflictos armados) ha aparecido constantemente en artículos de prensa, libros, ponencias y trabajos académicos, así como en informes, páginas de internet y declaraciones tanto del Estado, al que siempre se le reclamó su protección y aplicación, como de los grupos armados ilegales (también conocidos como "actores armados"), que empezaron a usar la dichosa sigla para legitimar su accionar y deslegitimar el de sus enemigos. El discurso de "nosotros somos los buenos y ellos los malos"  es suficiente para sentir que pueden emplear el término a su antojo.

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Estamos en una era llena de deseo de controlarlo todo, de tener objetos, de lograr éxito en el trabajo, en el amor, en la familia, en los mundos en los que vivimos. Tenemos tanto que hacer y tanta información que considerar, que nos olvidamos de las preguntas esenciales: ¿quiénes somos? y ¿en dónde estamos? El documental-filme-efectos visuales What the Bleep do we Know? es una versión para dummies (como yo) de la física cuántica, en la que se retoman las eternas preguntas humanas y se ofrece una nueva perspectiva, la idea de un cambio de paradigma. 

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La Rama Jurisdiccional colombiana siempre ha sido vista como la cenicienta del poder. Mientras el ejecutivo lo acumula y el legislativo le ayuda para beneficio de ambos, la justicia sigue con su traje de pobre, viviendo de las migajas del banquete.

No obstante, pese a los sinsabores que han marcado su historia, desde hace ya largo tiempo había mantenido su dignidad. Eminentes juristas pasaron por sus filas y dejaron en sus fallos el testimonio del país letrado que, ausente de política, apuntalaba nuestras instituciones.

Pero esto ya no es del todo cierto. Con una frecuencia preocupante, la justicia ha dejado de lado la neutralidad del juez que juzga a sus semejantes, para convertirse en protagonista del poder, al mejor estilo de sus pares, el ejecutivo y el legislativo.

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Aunque no es muy común, tampoco es una novedad hacer comparaciones sobre la exageración en el trato penal de los delitos contra los derechos de autor frente a otros delitos en Colombia; lo nuevo es dimensionar un escenario aún más exagerado.  El ejercicio de comparar el texto actual del sistema penal ya muestra una legislacion desequilibrada, pero no alcanzaba para sostener que quien copie un CD protegido por el sistema de derechos de autor enfrenta sanciones similares e incluso más graves que quien abusa sexualmente de un menor de 14 años (cuando la acción no constituye acceso carnal). Sin embargo, este podría ser el caso si nos atenemos a un proyecto de ley que ha revisado el Congreso Colombiano desde el 2004 y que está próximo a convertirse en Ley. 

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