Pancarta con el rostro dibujado de Manuel Zelaya dentro de una señal de prohibición, durante una manifestación a favor del gobierno de facto hondureño el 30 de junio de 2009 en San Pedro Sula (Foto: giggey vía Flickr, licencia CC-BY-NC)

Depende. En un mundo que se pretende ver en blanco y negro, son las circunstancias mismas en las que se produce el golpe de estado las que determinan su legitimidad. La historia nos da variados ejemplos, pero tenemos algunos cercanos, empezando por el de Costa Rica, que funge hoy como mediadora en el conflicto hondureño, no sólo por su sólida democracia sino también por su autoridad moral, proveniente de la sociedad incluyente y próspera que ha creado y fortalecido a lo largo de 70 años; de su carácter de neutralidad permanente, soporte de su política exterior, proclamada en 1983; y de su abolición del ejército el 1 de diciembre de 1948, entregando simbólicamente el Cuartel Bellavista para ser convertido en centro cultural, según palabras de José Figueres, en su calidad de Presidente de la Junta Fundadora de la Segunda República.

Pero esta Segunda República, que causa asombro en un mundo donde la fuerza prima sobre la razón, nació de un levantamiento armado del propio José Figueres que derrocó el gobierno de Rafael Ángel Calderón, elegido en las urnas, por pretender desconocer la victoria del candidato opositor, Otilio Ulate. Un año y medio después, en noviembre de 1949, José Figueres le entregó el poder a Ulate, y cuatro años más tarde el propio Figueres fue elegido presidente de la República. A partir de allí Costa Rica tomó un nuevo rumbo, construyendo una sólida democracia que le permitió permanecer ajena a la oleada militarista que asoló el continente, cuyo autoritarismo ahora pretende regresar apoyado en leyes que los gobernantes han torcido en su propio beneficio.

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Kinky (Foto: © Ivonne García, especial para equinoXio)

Este es un artículo de fanática, de groupie, así que no espere mucha objetividad. Yo diría que más bien, es una crónica.

Ante las muchas protestas por el cartel del pasado Rock al Parque, yo tomé una posición cuando me enteré que la banda mexicana Kinky iba a participar en el evento: lo demás no importa. Eso sí, no discuto que este Rock al Parque me pareció más modesto, pero también más maduro, más organizado, pero sobre todo más seco y más limpio, porque nadie va a negar que es muy agradable no tener mojado todo el cuerpo mientras ve a su banda favorita. Ese es un punto para los organizadores, que tomaron el riesgo al cambio de fecha.

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Kinky (Foto: © Ivonne García, especial para equinoXio)

Considero que más de uno quedó sorprendido con la afluencia de gente a la edición número 15 del festival gratuito más grande de Latinoamérica. A pesar de los detractores, puristas y escépticos, esta edición de Rock al Parque fue una de las más concurridas y variadas en la historia del festival. Algunos la llamaron una "invasión mexicana", lo cual no está mal teniendo en cuenta que la producción musical de ese país es una de las más prolíficas y populares en la actualidad.

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Haggard (Foto: © Ivonne García, especial para equinoXio)

Ya mucho se hablado de cómo se ha venido comportando el Festival de Rock al Parque (RAP) en los últimos años. Que si el cartel de artistas es bueno o no, que si el comportamiento del público también, que si la fecha es relevante o no, etc., etc. Yo no vengo a redundar en todo ello. Voy a hablar como un fanático más de la música, que valora con sus pros y contras espacios como este festival y con toda la ignorancia que eso implica.

Estoy de acuerdo con los que afirman que a un festival como Rock al Parque, hoy por hoy, es algo tendencioso darle el apelativo de festival de “rock”, cuando actualmente los festivales más importantes alrededor del mundo presentan todas las tendencias, desde las más extremas hasta las más rumberas, en un solo lugar, además de comprender que el rock es una gran familia con muchas vertientes y tendencias pero con una sola actitud.

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Cada cual tiene su propia idea de America, pero de fragmentos idealizados de una America que saben que existe, pero que no pueden ver.
Andy Warhol

Fotos: © Chrystian Rivero, especial para equinoXio

En la universidad me encantaban las clases de historia del arte. La gran mayoría de mis compañeros las aprovechaban para dormir, porque eran en un cuarto oscuro y con diapositivas. Cuando empecé a ir a exposiciones, me di cuenta de que con la diapositiva uno solo ve la mitad de lo que el artista quería hacer. Una cosa es tener la imagen y otra diferente es estar al frente, en la posición que el artista soñó dónde se transmite el mensaje completo, la idea específica, casi lo rodea a uno la energía creativa. Eso es ir ver una obra de arte. 

 

 

Fotos: © Chrystian Rivero, especial para equinoXio

Llegó a Bogotá la exposición Andy Warhol Mr. America en el Museo de Arte del Banco de la República. La oportunidad para muchos que hemos visto los libros —y también para los que no—, de pasar al frente y ver las obras. Sobre las obras en general hay mucho que decir, pero todo está acá, así que voy a obviar el tema y no diré que están las latas de sopa Campbells, las series sobre Marilyn Monroe y los Kennedy, ni tampoco una muy buena muestra fílmica en la Fundación Gilberto Alzate Avendaño. ¡Ay, carambas! Ya lo dije…

Entonces, ¿de qué voy a hablar? Siempre les digo a mis estudiantes que uno solo puede hablar de lo que sabe, entonces sobre lo único que puedo hablar es sobre mi experiencia en la inauguración. Lo primero que pensé es que tener las obras al frente es más impresionante de lo que uno se imagina o llega a pensar. La gran mayoría de obras son de gran formato, excepto las fotografías, las cuales son polaroids o de cabina fotográfica (llamadas Photomaton o Photomatic) que tienen el encanto de una foto en soporte análogo en lugar del digital. El gran formato siempre causará grandes impresiones. 

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(Foto: JR Ferrer Paris vía Flickr, licencia CC-BY-SA)

Tiempo sin escribir por estos lares y el ajetreo ambientalista no para, más cuando se “celebra” la semana ambiental por estos días.

Algunos de ustedes recordarán que hace unos días se presentó una polémica respecto al caso del importante yacimiento de oro presente en zona rural del municipio de Cajamarca, Tolima, conocido como la mina La Colosa. Ya en 2007 el mismo presidente Álvaro Uribe Vélez había anunciado la presencia de este gran yacimiento de oro en este municipio. Hace unas semanas el nuevo Ministro de Ambiente, Carlos Costa, estrenó gabinete anunciando una controvertida autorización por parte del Ministerio para que la multinacional Anglo Gold Ashanti inicie operaciones de exploración en la zona de La Colosa.

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Hace apenas un par de días hablaba de cómo el jurado de Prix Ars Electrónica 2009 le concedió a Hiperbarrio, el Nica de Oro en la categoría "comunidades digitales", un premio que no puedo evitar sentir un poco mío pues soy una fan activa y activista del colectivo.

Anotaba además que HiperBarrio-Colombia superó incluso al Partido Pirata (quien solo recibió mención honorífica en la categoría "comunidades digitales"), a pesar de la publicidad e impacto mediático que ellos han estado teniendo recientemente con ocasión del juicio y condena en primera instancia a The Pirate Bay. Hoy la relación entre ambas comunidades digitales vuelve a mi cabeza por cuenta de este post de Cory Doctorow en el que resalta la adhesión de un importante poeta sueco a la mencionada candidatura.

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Classic view of El Castillo, the Pyramid of Kukulkan, Chichen Itzá (Foto: Alaskan Dude vía Flickr, licencia CC-BY)

Sin mayores pretensiones, salvo la de servir de dique contra la intolerancia de algunos bloggers sumidos en el fanatismo de sus ideas, hace tres años nació equinoXio.

Hoy, luego de muchas cuartillas, de incontables amigos, de lectores que se multiplicaron con el correr de los días, equinoXio se ha convertido en un sitio de reflexión que busca entender el diario vivir.

Tres años que nos han enseñado el duro trajín de aprender a mirar el mundo desde la razón y no desde la emoción, reemplazando el adjetivo fácil por los argumentos, y la intolerancia por el respeto a las ideas ajenas.

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Afueras de Majagual (Foto: María Mercedes Mora)

Hace aproximadamente un mes estuve invitada al estreno de Los viajes del viento, la nueva película de Ciro Guerra, producida por Cristina Gallego y Diana Bustamante de Ciudad Lunar Producciones. Para mí Ciro no es el nuevo director estrella. No niego su talento pues en realidad lo tiene; lo digo porque fue, junto con Cristina, compañero de clase. Quiero presentar esta historia no únicamente con lo que vi, sino que quiero contar lo que pude hablar con ellos y los recuerdos que tengo de mis compañeros de clase, que ahora, nuevamente, van a la selección oficial del Festival de Cannes con esta road movie en burrito.

De Los viajes del viento

Road movie es el género de los viajes: no importa el destino, lo que importa es el recorrido. La diferencia de esta historia es que, en vez de ser en carro, es en burrito. Esta es la historia de Ignacio Carrillo, un reconocido juglar de nuestra costa colombiana, quien tiene una misión: devolver el acordeón que su maestro le entregó. Para esto, debe viajar desde Majagual, en Sucre, hasta Taroa, el último rincón de la Guajira. El joven Fermín decide unirse al viaje ya que desea ser un gran juglar, y con un poco de disgusto de Ignacio comienzan el recorrido en el que irán al ritmo que el acordeón toque.

Casi siempre en las "películas de carretera" solo importan dos cosas: el cambio del protagonista y el paisaje. Para la primera, esta historia transcurre en un trasfondo que determina el tipo de historia, que es el de la cultura vallenata. Ojo, no puse vallenato. No confundir con Silvestre Dangond y esas cosas que están sonando en radio. Tampoco confundir con Carlos Vives y todo el fenómeno de ‘los clásicos de la provincia’. Hablo de la verdadera cultura del Valle de Upar que muy pocos conocemos y que es lo que verdaderamente caracteriza a sus habitantes.

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"Uf, ¿qué es esta basura? Quien haya escrito esto debería verificar los hechos o algo, y no es del todo una encerrona paranoica… me voy a leer un blog de noticias en su lugar". © 2007 Natalie Dee (nataliedee.com)

Con el crecimiento exponencial de Internet (más de 15.000 millones de páginas) se ha dicho que la democratización de la información es un hecho. Cualquiera se encuentra en capacidad de acceder a ella o de producirla. Sin embargo, empezando por el propio periodismo, aún es pronto para que sea una realidad, pero cada día se avanza más en ese sentido.

1. El lenguaje de Internet

Ante todo hay que entender que Internet es una red social y que su potencial sin fronteras se lo otorga la garantía de poderse vincular una página con otra. Así la interactividad entre los usuarios que no sólo acceden a su contenido sino que éste es creado por ellos mismos le conforma su mayor valor.

Aunque participa de los lenguajes de otros medios de comunicación (escritura, audio y video) Internet ha venido creando un lenguaje propio que ha dado lugar a nuevas formas de comunicación, inéditas en la historia de la cultura humana.

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