Contrario a quienes afirman que en el nacimiento, auge y derrumbe de las tristemente célebres  pirámides financieras colombianas “nos faltó gobierno”, creo que si en algo está omnipresente el talante de la Administración Uribe es en esta falaz aventura económica, emprendida por millares de colombianos, que refleja en detalle el inverosímil país que somos.

Con escasos 28 años de edad, y sin haber pisado jamás las aulas de la Harvard Business School, ni conocer de Ries & Trout, David Eduardo Helmut Murcia Guzmán es hoy un empírico y aventajado empresario del área financiera-social, experto en posicionamiento de marca, gestión de recursos financieros y corretaje en bolsa, a más de ser el cerebro creador del novedoso sistema monetarista de inversión ágil, bautizado en honor suyo como DMG.

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Hay algo desesperadamente solitario sobre el universo de Barack Obama. Uno siente la sobrecogedora sensación de alguien anhelando una conexión, algo que una a los seres humanos, comunidad y similitud, lo que él insistentemente denomina "el bien común".

Simon Critchley, The American Void

Hay una interesante conversación esta mañana en la lista de correo de los autores de Global Voices sobre la cantidad de atención que les hemos puesto a Barack Obama y las elecciones en EUA durante las últimas dos semanas. Después de todo, la misión de Global Voices es “arrojar luz sobre sitios y gente que otros medios de comunicación a menudo ignoran”. Ni los Estados Unidos ni Barack Obama cuadran en esa ecuación (Además, tenemos ya otro sitio web dedicado exclusivamente a las elecciones en EUA).

La persona que inició la conversación, haciendo notar que cerca de un tercio de las entradas de GV durante los últimos días se ha dedicado a las elecciones en EUA, pregunta si el 30% de la blogosfera mundial está escribiendo sobre Barack y los comicios. Otras ocho personas le respondieron rápidamente para decirle, básicamente, ‘sí, y a lo mejor más’.

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Barack Obama, an American Portrait (Charis Tsevis, licencia CC-BY-NC-ND)

Se hace historia. Después de una intensa campaña de unos dos años, y con un pronóstico reñido hasta el final, más que por las encuestas por la circunstancia de su raza, Barack Hussein Obama, Jr., de 47 años, senador por Illinois, hijo de un keniata y de una mujer blanca de Kansas, se convierte en el 43er. (44to. según el conteo oficial) presidente de los Estados Unidos de América. Pasadas las 23:00 hora colombiana, minutos después de cerradas las urnas en algunos estados del oeste del país, medios como CNN y Fox News proclamaron ganador a Obama con 297 votos electorales contra 139 de su contrincante John McCain.

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El fenómeno de la ambigüedad y la clase media

El candidato a la presidencia de los EUA Barack Obama se confiesa ambiguo en su discurso. Esa ambigüedad es innovadora, en cierto modo refrescante en “tiempo de guerras” (Iraq ahora, Afganistán antes y posiblemente Irán después) y para las mayorías desapasionadas por la política. El estilo con el que manda un mensaje se puede interpretar también como la ausencia de absolutos, algo muy contemporáneo, como de un adolescente urbano, radicalmente ambiguo, ni de aquí, ni de allá; esa pulsión tan valida hoy de no dejarse encasillar, de jugársela por un mundo complejo, que no nos retiene en ninguno de los bandos enfrentados. Es el candidato del Partido Demócrata pero se confiesa a favor de ciertas posturas Republicanas y lo más importante aún, no se dejó encasillar como el candidato de las minorías y “amarró”, rápidamente, a la opinión para que su candidatura no se resumiera en una contienda entre “blancos y negros”.

Obama se presenta frente a un público del cual se dice que le gusta que le digan las cosas claras, contando anécdotas, siendo sutil y descomplicado; los llama por ejemplo a una reflexión sobre el racismo con conversación como, “frente a mí estaba uno de los hombres negros de cierta edad que componen la mayor parte del servicio de la Casa Blanca…” (Obama; 2006, 50). Y entonces ahí, empieza a reflejar algo, siempre desenfadado, de lo que es él, para terminar con un mensaje, sin queja, sin crítica, vendiendo aquello que se dice que vende un político, un político mediatizado, un político que “sobrevive” gracias a la opinión: esperanza.

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Almuerzo ejecutivo. Atendido por su propietario.
Ambiente familiar y distinguido.

Aperitivo: coctel bomba

El viernes 7 de febrero de 2003, dos viejos amigos se encontraban departiendo alegremente durante una cena de negocios en el Club El Nogal, cuando a eso de las 8 de la noche una poderosa bomba hizo explosión en el parqueadero. Treinta y seis muertos y más de doscientos heridos fue el saldo del horrendo atentado, en cuya lista de heridos quedaron registrados los nombres de estos dos abogados, María del Pilar Hurtado y Edmundo del Castillo, los mismos que cinco años más tarde reaparecerían en las noticias, en circunstancias comprometedoras de distinta índole.

Hurtado y Del Castillo han desarrollado siempre su actividad profesional en el sector público, bien como asesores externos o desempeñándose en cargos de alguna importancia. Para lograrlo, han puesto en funcionamiento las consabidas y necesarias “palancas”, dentro de un círculo de amistades en el que los favores se entretejen hábilmente. Sus caminos laborales se han cruzado varias veces, como sucedió en el IDU, en Presidencia o en el DAS.

Luego de su paso por la Secretaría General del Departamento Administrativo de la Presidencia de la República, en calidad de asesora externa, María del Pilar Hurtado entra a ocupar la subdirección del DAS, y tras la renuncia de Andrés Peñate, es nombrada por el presidente como Directora de esa entidad el 22 de agosto de 2007. Veinte días más tarde, su amigo Edmundo del Castillo se habrá posesionado como Secretario Jurídico de la Presidencia, tras un largo camino como consultor de entidades públicas. En un gobierno como el de Uribe, ocupar un cargo de alta responsabilidad es pararse justo en el ojo del huracán. Y estos dos funcionarios no harán la excepción.

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Guardia indígena del Cauca (Foto: Periódico El Turbión vía Indymedia Colombia)

Dos puntos han centrado las manifestaciones indígenas que se llevan a cabo en Colombia por estos días. El primero es la exigencia de mayor protección por parte del Estado colombiano frente a los indígenas asesinados por los actores armados del conflicto interno. El segundo punto tiene que ver con la constante y casi eterna lucha por la tierra.

Es cierto que, en razón de algunas costumbres que tienen las comunidades indígenas, existan motivos para cuestionar la forma como éstas y su discurso se han insertado en un contexto global saborizado de “correcta multiculturalidad” (con el racismo vivito y coleando aún en el mundo), que contradice o reafirman sus reivindicaciones y proyectos de vida. La "correctez" política aguanta todo. Pero cada cosa en su lugar. Más allá de cuestionamientos antropológicos y culturales, relacionados a cómo se comportan los indígenas y la sociedad occidental hacia ellos, la verdad sea dicha, hoy más que nunca los intereses y reivindicaciones de las comunidades indígenas en Colombia no valen ni un peso. En estos momentos vale la pena cuestionarse sobre el real papel de la lucha indígena en el discurso ambientalista no solo colombiano, sino global.

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Como el error más exitoso de la historia, la llegada de Cristóbal Colón a tierra americana marca el inicio de la ambiciosa empresa económica emprendida por los reyes católicos, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, que fue la conquista de un “nuevo mundo”.

Por entonces, España buscaba reponerse de los estragos causados por varias guerras civiles, en especial la todavía reciente guerra de Granada. La Corona iniciaba un proceso de recuperación económica, para lo cual intentaba ansiosamente reunificar los reinos que conformaban su territorio. A toda costa privilegiaba a los nobles, cuyo respaldo era considerado vital para el restablecimiento del orden. De igual modo apoyaba a sus hidalgos (léase mercenarios) a quienes desde la época de Juan I venían siendo beneficiarios de derechos casi nobiliarios, a cambio de su lucha en favor de los intereses monárquicos.

Dejando atrás ciento cincuenta años de guerras y un constante y prolongado vandalismo que asolaba las tierras castellanas, la monarquía española se daba a la tarea de organizar adecuadamente las finanzas, resentidas en gran parte por tales circunstancias. Con la creación de un ejército permanente se afianzó la actividad comercial, protegiéndola de los salteadores que constituían gran amenaza. Se restituyó estratégicamente la famosa Hermandad del reino, ya no al servicio de las ciudades, si no de la propia monarquía.

Colón, el empresario

Recordado el contexto y narrada la historia en tono bonito, es entonces cuando se presenta Cristóbal Colón ante los reyes católicos para contarles que la tierra no es plana, como creen unos, sino redonda como una naranja, y que para demostrarlo necesita el apoyo real. Receptiva, la reina Isabel decide empeñar sus joyas para conseguir los recursos que necesita el aventurero genovés, de modo que su patrocinio deje en alto el nombre de España ante la historia. Pero en realidad el objetivo de la travesía de Colón no es otro distinto al mismo que ha movido a la humanidad a emprender sus más titánicas aventuras: el poder. Y detrás del poder, un señuelo que enceguece al hombre y a la mujer por igual: la riqueza.

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Im in ur kreditz failing ur economiez ["Eshtoi’n tuz créditoz arruinando tu ekonomía"] (Foto: TeppoTK / Flickr, licencia CC-BY)

Todo comenzó por una irresponsabilidad: el huirle a hacer de manera prudente los estudios de riesgo pertinentes, con el fin de desembolsar a quien tenga la capacidad de pago créditos hipotecarios. Pues sí, en aras de fomentar el consumo de vivienda, impactar en la riqueza neta de los hogares (lo cual se percibe como el nivel de riqueza adquirida en el momento de ser propietario de una vivienda), y dinamizar la construcción, las entidades especializadas en crédito se dedicaron a prestar a manos llenas.

Eso, obviamente, impactó fuertemente en incremento del consumo y la dinámica de la construcción empezando el presente siglo en EUA. El problema es que nunca se percataron que muchos de los estadounidenses promedio se iban a “colgar” en el pago de las obligaciones, lo cual llevó a que las entidades crediticias hicieran efectivas las garantías y sus hipotecas. Como esas hipotecas se acumulaban en los archivos de los bancos, fue necesario hacer los títulos colaterales más complejos que hayan existido para transarlos en bolsa, y traspasárselos a los inversionistas. Así pues, como dicen en History Channel, ¡lo demás es historia!

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Vivimos un momento excepcional. Un bebé de 11 meses, Luis Santiago Lozano, es asesinado en circunstancias escabrosas, con complicidad de su padre. Secuestro, estrangulamiento y un motivo fútil, evitar que su actual compañera sentimental se enterara de su existencia. La indignación crece por doquier y los promotores de un referendo que desea castigar estos crímenes con prisión perpetua, avivan sus voces y engrosan sus filas. Máximo castigo es el lema.

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En un país donde el uribismo es una religión y llevar la contraria lo convierte en prospecto de mártir, extraña que existan personas a las que no les interese Uribe. Estos especímenes son los anuribistas. Viven en un mundo propio, donde el diario vivir no está diseñado para Uribe. En otras palabras, para ellos el presidente de Colombia no existe.

Hace unos días Édison Gómez, un joven antioqueño de 24 años, escribió un artículo para el periódico Pregón de las comunas en Medellín, en el que contaba cómo era ser anuribista. En él decía que nunca se había sentido atraído por Uribe en términos políticos. “Cuando tenía 18 años, mi padre me regaló el folleto de los 100 puntos con los que Uribe pretendía transformar a Colombia. Me sentí como si estuviera leyendo acerca de otro país. No sabía que había gente interesada en lo que proponía el ex gobernador”, escribió. Contaba que alguna vez intentó leerse dicho folleto, pero lo único que logró fue aburrirse tanto “como si estuviera mirando un periódico viejo”. Llegó a imaginarse cómo sería ese país ideal en algunas ocasiones, pero dice que al hacerlo no pensaba en nada en especial ni fantaseaba, “sólo era por pasar el tiempo cuando no tenía nada más que hacer”.

El caso de Edison no es único. De hecho, el joven se casó hace nueve meses con una mujer que también se considera anuribista y entre los dos todo funciona de maravilla, sin las perturbaciones cotidianas de la telenovela reeleccionista, reformas para sacar la piedra, visitas palaciegas clandestinas o el sainete de los impedimentos que afectan los matrimonios uribistas y antiuribistas.

La existencia de los anuribistas es cada vez más conocida gracias a Facebook. El portal anuribistas.org, de la organización anuribista Vivir sin Uribe (VISU), es el más conocido sobre el tema y reúne a personas de toda Colombia que aseguran tener esta condición. También es visitada por quienes están confundidos y no saben si son o no son uribistas. Allí, se trata el anuribismo como una inclinación política más, al lado del furibismo, el antiuribismo o el oporturibismo, entre otras. “Es diferente al celibato político, ya que éste es una decisión personal. El anuribismo es una parte intrínseca de lo que somos, no hace que nuestra vida sea mejor o peor, simplemente afrontamos retos diferentes a los del resto de la gente”, se lee en la página.

Los anuribistas sostienen que no desprecian a Uribe ni les da tirria, simplemente no les interesa. Dicen tener las mismas necesidades políticas de cualquier ser humano, y aunque algunos se sienten mejor solos, también hay quienes encajan bien en grupos y hasta tienen amigos donde es posible conversar sobre cualquier tema sin incluir a Uribe. Muchos se sienten atraídos hacia personas que giran alrededor de Uribe, pero no en términos políticos sino más bien por afinidad intelectual o por la personalidad. Por eso, aunque suene contradictorio, los anuribistas se definen como políticos, así no haya intenciones burocráticas o paraburocráticas de por medio.

Como en el caso de Édison, hay quienes se buscan entre sí para hablar del país y pueden entablar amistades que por lo general son duraderas, así haya escasa o nula controversia uribista, ya que para ellos no hay un vínculo entre Uribe y la política.

¿Patología?

Desde del punto de vista estadístico, médico y siquiátrico, el asunto no ha sido muy tratado, entre otras cosas porque no llama la atención. El politólogo Alberto Rodríguez dice que de los aproximadamente 5.000 casos que ha estudiado, sólo uno está relacionado con este tema. Además, prefiere hablar de hipouribistas y no de anuribistas, ya que para él no existe alguien que no tenga alguna manifestación uribista.

Rodríguez explica que “los hipouribistas son personas que aunque tienen poco interés en Uribe son felices. Solo conversan conmigo porque le tienen miedo a la sociedad y porque se sienten fuera de lugar y piensan que son bichos raros”, dice. Otros acuden con los siquiatras porque a pesar de no tener interés en la Seguridad Democrática deciden entablar relaciones con uribistas activos. Estas relaciones pueden marchar bien por pocos meses, pero con el tiempo el uribismo se vuelve tan recalcitrante que se sientan frustrados. Estos casos por lo general terminan en rompimientos.

El analista político Francisco de la Hoz dice que en seis años de correría por el país no ha encontrado a ningún paciente anuribista. “Hay una diferencia muy clara entre ser anuribista y estar anuribista. He conocido personas que no han tenido pensamientos a favor o en contra de Uribe en los últimos dos años pero que antes sí los tenían”. Se refiere a que muchas personas bloquean sus impulsos. En ese grupo entrarían por ejemplo las personas que han sido despedidas de la burocracia estatal que pierden el interés por Uribe y no buscan una nueva palanca política, ya sea por desengaño o porque nadie quiere saber de ellos. También los que por una opinión se privan de su ser político, como los vendedores ambulantes y los pensionados que mantienen su anuribismo sin contratiempos.

Para algunos expertos, detrás del rótulo de anuribistas puede esconderse un problema. Según Alfredo Ran Helms, siquiatra y máster en uribología, “el anuribista es un ente patológico por antonomasia. No es motivo de orgullo, es una tragedia, porque estas personas están perdiendo uno de los instintos más enriquecedores del colombiano”. Para él, la política es inherente al ser humano y muchas personas que no sufren ninguna patología pueden querer pasar por anuribistas para ocultar un síndrome de Samper Pan, que se entiende como la negación a madurar y adquirir responsabilidades, o para ocultar una disfunción intelectual y no sentirse estigmatizados. La anorexia uribista es otro factor. Ran Helms la define como “abandono” político. “Son hombres y mujeres que desprecian la política después de haberla vivido por traumas o violaciones a sus derechos. Es gente que ha tenido malas experiencias”.

Otros pueden tener problemas para relacionarse, como en el caso de los apragmáticos, que son personas demasiado tímidas y ansiosas que le tienen miedo a expresar su uribismo o antiuribismo porque por su contexto familiar nunca aprendieron a relacionarse o tener contacto físico con el directorio político de su región. Por otra parte, también puede tratarse de un desequilibrio intelectual.

Pero no todos presentan esta clase de problemas. Según Ran Helms, la mayoría de la gente que ha tenido ocasión de examinar y que dice no tener impulsos políticos tiene perfiles intelectuales normales y no presenta ningún impedimento sicológico para tener relaciones amistosas con políticos. “Son personas normales y con buenas relaciones interpersonales. La mayoría son mejores trabajadores que la gente promedio, ya que se concentran más y no pierden el tiempo pensando en Uribe como el resto”, dice.

El Gobierno aún no tiene una explicación para el fenómeno, aunque hay quienes creen que posiblemente se trata de una variable intelectual determinada por la genética, o de una señalada conexión cerebral. Probablemente, como en tantos otros temas, la respuesta no está a la vuelta de la esquina. Quizás, en la próxima reelección se aclare un poco el panorama.