[Publicado originalmente el 6 de diciembre de 2009 en Más allá del ecologismo]

Esta semana inicia la Conferencia número 15 de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) o COP 15 en Copenhague, Dinamarca. El objetivo de la COP 15 es la conclusión de un acuerdo jurídicamente vinculante sobre el clima, válido en todo el mundo, que se aplica a partir de 2012 y será la última conferencia para preparar el período post-protocolo de Kioto. A lo largo de dos semanas se reunirán expertos en temas ambientales, ministros o jefes de estado y organizaciones no gubernamentales de los 192 países miembros de la CMNUCC. Para muchos este encuentro reviste un inusitado interés por el carácter decisivo en materia de cambio climático y por primera vez, los Estados Unidos estarán presentes.

Mensaje del secretario ejecutivo de la CMNUCC Yvo de Boer, diciembre de 2009

Definitivamente el cambio climático global es uno de los asuntos más “candentes” de la agenda ambiental global. Este tema se encuentra fuertemente ligado a la forma en cómo la sociedad contemporánea ha apropiado y transformado a la naturaleza conforme a sus intereses. Algunas dinámicas del Planeta como el clima, el tiempo, la variabilidad climática, los cambios climáticos, entre otros, recientemente han tenido una trascendencia política. Pero antes de seguirnos llenando de pánico, vale la pena aclarar varios puntos que pocas veces son abordados y cuestionados en documentos, políticas oficiales y difundidos a través de medios de comunicación como palabra sagrada.

Por calentamiento global se entiende como un ciclo natural relacionado con la energía cósmica solar e intergaláctica, sin embargo el actual cambio climático (que tiende a un recalentamiento en el promedio del clima planetario) es culpa de un efecto invernadero. Este fenómeno se presenta cuando algunos gases que hacen parte de la atmósfera, retienen energía que el suelo terrestre emite y una parte de la misma la reemiten a la superficie de la Tierra. Sin embargo, este efecto se ha recrudecido con las actividades humanas como la industria, la agricultura o el transporte, por citar unas pocas. Pero algunos científicos se han quedado con la definición no antropocéntrica del calentamiento global, minimizando los efectos del efecto invernadero (Luque, 2007).

En este orden de ideas vale la pena traer otras definiciones que describen de mejor forma la complejidad del clima planetario y su relación con la sociedad humana. El concepto de variabilidad climática se refiere al conjunto de cambios naturales y permanentes del clima terrestre. Cambio climático, por el contrario, restringe a las diferencias entre el clima actual del planeta y lo que será el clima del futuro debido al impacto de la sociedad humana. Y finalmente el concepto de cambio global hace referencia al conjunto de consecuencias ecológicas y sociales asociadas al cambio climático (Wilches-Chaux, 2007:11).

En síntesis el asunto del Cambio Climático es uno de los más complejos y relevantes regímenes internacionales entre la economía y el ambiente global, en donde la causa de fondo se relaciona a los impactos del modelo económico contemporáneo, en donde prevalece la acumulación de capital y una visión única de la visión del desarrollo sobre la naturaleza. Las estrategias propuestas para el “cambio”, la “mitigación” y la “adaptabilidad” para enfrentar el problema se hacen desde una estricta racionalidad económica, negando la complejidad de las dinámicas climáticas globales y el aporte de otras visiones locales de manejo y apropiación de la naturaleza más creativas y ajustadas a los contextos socio-ecológicos locales y regionales (Poveda, 2008; Ulloa, 2008). Por ejemplo la investigadora colombiana Astrid Ulloa, comentaba hace poco en un artículo cómo la visión indígena es excluida de los mecanismos protocolos y estrategias de cambio climático en el contexto global.

Por su parte la estrategia propuesta especialmente por los países industrializados para enfrentar una amenaza del cambio climático y la creciente escasez de combustibles fósiles, contempla la promoción y financiación de megaproyectos para la generación de agrocombustibles como medio para reducir las emisiones de dióxido de carbono. La promoción de este tipo de proyectos podrá financiarse en el futuro a través de Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL) tipo Protocolo de Kioto, o el que le suceda y el cual será definido en buena medida en la cumbre de Copenhague. Esto daría un tremendo impulso financiero a la expansión de esos cuestionados proyectos.

Veamos esta perspectiva:

De Ginebra a Copenhague:

Toda esta situación niega marcos históricos de degradación ambiental sujetas a poderes políticos y económicos hegemónicos que invisibilizan a los verdaderos responsables del cambio climático, en donde países como Colombia quedan relegados a ser sumideros de carbono de los países más contaminadores y que éstos a su vez no disminuyan sus emisiones. Concluyendo, en el fondo se busca un mercado común de emisiones de invernadero, en donde se pondría explícitamente un precio al conflicto del cambio climático en donde los alicientes para actuar ante éste se centran fundamentalmente en el precio. Una forma más de perpetuar el círculo vicioso de los conflictos ambientales en donde la naturaleza es simplificada totalmente.

¿Qué se juega en Copenhague, nuestro futuro en común o la ecología política del cambio climático?

Referencias bibliográficas

LUQUE, T (2007).  Especial cambio climático. equinoXio (visitado en octubre de 2009).

POVEDA, G. (2008). Impactos del cambio global y la necesidad de una Eco-Economía. Informe especial en Revista Economía Colombiana. No. 323. Contraloría General de la República, pp 9 17.

ULLOA, A. (2008). “Implicaciones ambientales y culturales del cambio climático para los pueblos indígenas”. Mujeres, Indígenas y Cambio Climático.

WILCHES-CHAUX, G. (2007). ¿Qu-ENOS pasa? Guía de la RED para la gestión radical del riesgos asociados con el fenómeno ENOS. IAJ. LARED. OXFAM.

No pretendo hacer mucho ruido con el tema del hipopótamo Pepe, pues mucho ya se ha hablado acerca de lo sucedido. Sin embargo, y pasada la calentura, sí me gustaría poner sobre la mesa una discusión y es la de cómo nuestra sociedad sigue viendo lo que no es humano. Lo que le rodea y no se asemeja a su “naturaleza”.

La clasificación de las especies animales o vegetales en “nativas” o “foráneas-invasoras” (o exóticas, que así también les han puesto) es uno de los principios fundamentales de la biología de la conservación y la denominada restauración ecológica. De hecho se ha comprobado ampliamente que la introducción de especies “foráneas” en ecosistemas terrestres y acuáticos, es uno de los factores más importantes de pérdida de biodiversidad en el Planeta, según expertos y especialistas como los de la Unión Mundial por la Conservación de la Naturaleza (UICN) en el tema.

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En diversas instancias se ha discutido mucho acerca de la importancia que tienen las Áreas Protegidas como elemento principal para la conservación de los ecosistemas y para el mejoramiento del ambiente colectivo, local, regional y global. Incluso existen congresos en donde se toman decisiones respecto al tema, poniendo el tema en la agenda política intergubernamental alrededor del mundo. 

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(Foto: JR Ferrer Paris vía Flickr, licencia CC-BY-SA)

Tiempo sin escribir por estos lares y el ajetreo ambientalista no para, más cuando se “celebra” la semana ambiental por estos días.

Algunos de ustedes recordarán que hace unos días se presentó una polémica respecto al caso del importante yacimiento de oro presente en zona rural del municipio de Cajamarca, Tolima, conocido como la mina La Colosa. Ya en 2007 el mismo presidente Álvaro Uribe Vélez había anunciado la presencia de este gran yacimiento de oro en este municipio. Hace unas semanas el nuevo Ministro de Ambiente, Carlos Costa, estrenó gabinete anunciando una controvertida autorización por parte del Ministerio para que la multinacional Anglo Gold Ashanti inicie operaciones de exploración en la zona de La Colosa.

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Como se conoce ampliamente, Colombia (y esto pronto parecerá un “mito urbano”) es un país que ostenta un importante y complejo patrimonio biofísico y ecológico, el cual soporta su territorio y a su vez lo configura. Sin embargo nuestro país no solo como Estado sino como sociedad cada vez hace menos esfuerzos para conservar dicho patrimonio y menos de potenciarlo como elemento importante para el desarrollo humano integral de este país, es decir, crear oportunidades de desarrollo económico y social a partir de los servicios ambientales que ofrece dicho patrimonio. Dichos servicios comprenden el abastecimiento de agua potable a la población, mantener la seguridad alimentaria y la regulación climática, por solo nombrar algunos. Definitivamente la “globalización” de los temas ambientales tampoco llegó a nuestra sociedad.

Ya hace dos semanas largas que Juan Lozano renunció a la cartera del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Personalmente, me llamó mucho la atención la forma en que la opinión pública y los medios de comunicación trataron esta noticia. En vez de propiciar análisis y reflexiones sobre la gestión de Lozano en esta cartera, se ha construido todo un “novelón” acerca de su futuro político y de sus “tormentos” políticos personales. Lo que se debería preguntar es ¿qué ha pasado con la gestión de la agenda ambiental en el país, más allá de los superficiales impactos mediáticos de este ministerio?

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La barbarie oscura de la humanitas insensata deja entrever, en el seno de la civilización, una oculta cara luminosa, una escondida conciencia lúcida. "Entre esa nebulosa humana alumbra un fanal encendido por quienes buscan la verdad; no están en un juego para vencer ni perjudicar a nadie". Son los que transitan los caminos de la creatividad, los desequilibrados en este mundo caótico: literatos, artistas, utópicos, cazadores de frases, poetas, visionarios de la luz, visitantes de regiones escondidas del alma humana, forjadores de sueños, profetas. Son los que conforman la conciencia lacerante de la humanidad: mártires, místicos, soñadores, pintores, coleccionistas de atmósferas y músicos captores de silencios y rumores. Son los locos. Viven en las fronteras de la realidad. Constituyen una vanguardia ocupada en la práctica ingrata del altruismo.
Alberto Mendoza Morales

Laguna del Tominé, Guatavita, Cundinamarca (Foto: Daniel Quiroga / Flickr, licencia CC-BY-SA)

El ser humano, tanto como individuo y como colectivo social, vive una época en donde esta especie es mezquina consigo misma. Sufre de su mezquindad, de su egoísmo. En una cara de la moneda, mucha gente sigue pensando que todo está perdido y se resigna ante la incertidumbre alimentando un círculo vicioso de la indiferencia. En la otra cara, las esperanzas que quedan son desconocidas y no se da lugar para “diseñar” o crear nuevos escenarios de conservación y por ende nuevas oportunidades de desarrollo humano integral, de la mano con un ambiente sano y un uso sustentable de la biodiversidad. Es así que la intención se diluye, se esfuma.

Me gustaría pensar que las cosas van a mejorar. Es paradójico. Cada vez los medios de comunicación reportan más sobre los temas ambientales y la crisis ambiental global. Sin embargo el discurso, el argumento, la razón de defender el Planeta se desgasta. Quizá como todo argumento político (porque por “naturaleza” lo es), el ambientalismo no ha estado exento de manoseos, tergiversaciones y distorsiones.

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El gobierno colombiano, mediante una exposición itinerante de imágenes que muestran el daño que causa en los ecosistemas la producción ilícita, está promocionando internacionalmente una campaña asociada al concepto de “responsabilidad compartida” en asuntos de drogas y narcotráfico. Lo que se pretende con esta campaña es informarle al consumidor extranjero que cada vez que consume una dosis de cocaína está contribuyendo a la deforestación y envenenamiento de los bosques y selvas colombianos.

Obviamente un país como Colombia (que hoy por hoy sigue siendo el mayor productor de cocaína) debe compartir con el resto del mundo los problemas asociados con las drogas para buscar entre todos una solución. Sin embargo el mensaje que maneja la campaña Shared Responsibility (“responsabilidad compartida” en inglés) podría no ser el más adecuado.

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La llamada “educación para la gestión del riesgo” –siempre y cuando se conciba de manera integral– es también educación ambiental o educación para el desarrollo sostenible
(Wilches-Chaux, 2006: 45)

[Foto: EFE vía El Espectador]

Por desgracia en un país como Colombia no aplica el principio de precaución, y es fácil darse cuenta de ello en la cotidianidad. Lo podemos evidenciar, por ejemplo, cuando dejamos las cosas para el último momento o pasar por encima lo urgente de lo prioritario. Tampoco es gratuito el grado de improvisación que se presenta en todos los niveles de la sociedad, reflejado claramente en algunas de las más polémicas acciones sociales, políticas y económicas de la vida nacional.

Cosas como las pirámides no son gratuitas, como tampoco lo son los efectos de los mal llamados “desastres naturales”, como los que han sucedido en estos días en poblaciones cercanas al Volcán Nevado del Huila en el Cauca o las alarmas sobre el incremento de actividad volcánica del Volcán Machín en el Tolima. No podemos ser tan facilistas y argüir que “así es nuestra idiosincrasia” o que “este pueblo es así”. Justificaciones tontas para un comportamiento a veces ilógico de la sociedad y que nos han costado tanto no deben seguir siendo toleradas. Los desastres no son naturales, son humanos porque la sociedad no ha comprendido muy bien una relación coherente a las dinámicas cambiantes y poco predecibles que tienen los ecosistemas y en sí el Planeta.

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Colombia se caracterizó, durante la década de 1990, por liderar la formulación de instrumentos normativos y jurídicos novedosos y adelantados para su tiempo en los temas ambientales, comenzando por la misma Constitución Nacional, denominada la “constitución ecológica”. Por ahora no vamos a adentrarnos en normas y leyes que ya algunos deben conocer (como la Ley 99 de 1993) y que por lo general se ven muy bonitas sobre el papel, pero cuyas funciones en la práctica no se han visto y en algunas ocasiones se ha pretendido hasta cortar o limitar su alcance.

Con el reciente escándalo por los casos de ejecuciones extrajudiciales por parte de la Fuerza Pública, se me viene algo a la mente: ¿cómo es posible que esta institución viva este tipo de cosas cuando su vocación debería ser otra y, de paso, existen herramientas e instrumentos normativos que respaldan una labor social y ecológica para la misma?

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Guardia indígena del Cauca (Foto: Periódico El Turbión vía Indymedia Colombia)

Dos puntos han centrado las manifestaciones indígenas que se llevan a cabo en Colombia por estos días. El primero es la exigencia de mayor protección por parte del Estado colombiano frente a los indígenas asesinados por los actores armados del conflicto interno. El segundo punto tiene que ver con la constante y casi eterna lucha por la tierra.

Es cierto que, en razón de algunas costumbres que tienen las comunidades indígenas, existan motivos para cuestionar la forma como éstas y su discurso se han insertado en un contexto global saborizado de “correcta multiculturalidad” (con el racismo vivito y coleando aún en el mundo), que contradice o reafirman sus reivindicaciones y proyectos de vida. La "correctez" política aguanta todo. Pero cada cosa en su lugar. Más allá de cuestionamientos antropológicos y culturales, relacionados a cómo se comportan los indígenas y la sociedad occidental hacia ellos, la verdad sea dicha, hoy más que nunca los intereses y reivindicaciones de las comunidades indígenas en Colombia no valen ni un peso. En estos momentos vale la pena cuestionarse sobre el real papel de la lucha indígena en el discurso ambientalista no solo colombiano, sino global.

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