El juez Hurtado renunció al caso Jamundí. El rostro de este hombre en declaraciones a la prensa local, sobre los motivos de su renuncia, era francamente revelador. La prensa del extranjero señala que el criterio del juez sobre la competencia de la justicia ordinaria en la resolución de este caso es la razón central de su renuncia. Pero ese rostro reflejaba mucho más que un criterio. Allí lo que había era terror.

La sonrisa de Carvajal tambien parecía hablarnos de lo terrible. Más allá de la discusión judicial, lo complicado es sentir que la impunidad pareciera ganar la batalla una vez más. Mientras la angustia aparecía en el rostro preocupado de Hurtado, acosado, cansado, renunciando por sentirse en peligro, la rigidez desaparecia en la mirada de Carvajal. ¿Es posible leer en estos eventos y en estos gestos algo de la verdad detrás del enredo judicial del caso Jamundí? Quizás no llegamos a entender realmente qué pasó, pero si logramos ver un poco el lado humano e íntimo del asunto, la terrible impotencia de un hombre que no logra traer justicia a una sociedad acostumbrada a no tenerla. Imposibilidades que hemos creído por mucho tiempo.

Foto de Jaime Saldarriaga

Efectivamente, hasta hoy la justicia penal militar no recibe el caso. Pero mientras esto se resuelve, lo interesante es que los medios siguen registrando, no sólo las palabras, sino las acciones y las emociones que acompañan los eventos que esperamos conduzcan al esclarecimiento de uno de los más intrigantes casos de la justicia colombiana. Pero la pregunta que quisiera resolver realmente, más allá, de la verdad del caso y sus implicaciones políticas, aparece. ¿Estamos ante el final de la impunidad? Vemos que este tipo de eventos ya no son abandonados rápidamente por los medios, y que cada vez más ojos y oídos siguen de cerca esta situación. ¿Es descabellado pensar que la justicia es algo que empezamos a desear y a considerar posible?

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Hace apenas un par de meses, durante la entrevista que el entonces candidato Antanas Mockus le concedió a equinoXio, el ex alcalde de Bogotá declaró que no le gustaba que en Colombia el servicio diplomático no se empleara para "construir una gran nación sino para ofrecer exilios atractivos". Luego de la pelea de comadres entre Ernesto Samper y Andrés Pastrana por el nombramiento del primero como embajador en Francia, que terminó con la renuncia de ambos, las palabras de Mockus cobran más actualidad que nunca.

Aunque Colombia no es el único país donde sucede, en nuestra patria el uso del servicio diplomático para pagar favores políticos o comprar conciencias de opositores llega a tal extremo que un borrador de informe de la Contraloría General afirma que el detrimento patrimonial de la Cancillería supera los $8.000 millones, pues a los funcionarios de la carrera diplomática se les sigue pagando, al igual que a los políticos, escritores, familiares de políticos y demás personajes ajenos a la misma que llegan en "provisionalidad". La noticia, divulgada en abril pasado por la revista de los López, tuvo inmediata respuesta del viceministro de Relaciones Exteriores, quien negó lo de la "nómina paralela" y sostuvo que "conformar una carrera diplomática útil para un país toma 40 años" (lo que quiere decir que faltan dos añitos, pues existe desde 1968).

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Qué agobio resultó para muchos el Mundial Alemania 2006. Fueron treinta días en que el planeta entero giró en torno al balón. Una auténtica dictadura.

Contra semejante situación de monótona atmósfera, protestó con airado acento mi apreciada vecina Carobotero en su Libreta de Notas. "¡Estás obligado a ver, oír, palpar, oler y gustar fútbol! Esa sensación de dictadura no la soporto", escribió.

Aplaudió al canal Sony por su valiente declaración de "un canal sin mundial", y se congratuló por algunos blogs que hicieron público su rechazo del magno evento con "Me importa un carajo el mundial", y "Blog libre de Mundialitis".

La razón de fondo es que se le perdió el cariño al deporte universal, y se convirtió en profesional, palabra que designa la intencionalidad mercantil.

Cuando leí su columna estuve tentado a solidarizarme, pues, en frío, uno llega a otorgar la razón por aquella atmósfera enrarecida de octavos de final, cuartos de final, semifinal y final.

Sin embargo, justo terminé de leer cuando comenzaba el partido Alemania–Portugal. Y lo primero que hice fue plantarme frente al televisor, con una pequeña bolsa de maní en las manos. Tres a uno, terminó el encuentro.

Qué exhaustos iban quedando los jugadores con el paso de los minutos por conquistar el tercer lugar. El narrador –ahora en la televisión hay alguien que narra lo que uno está viendo– nos iba calentando la sangre a través del oído, y no fue posible evitar un brinco o una interjección.

A pesar de todo, Carobotero tenía razón. Pero el domingo pasado concluyó esa pesadilla. Italia se coronó Tetracampeón Mundial de Fútbol. Y no bien había terminado Zinedine Zidane de desvencijarle el esternón a Marco Materazzi –con su esférica cabeza de oro–, cuando ya se anunciaba el Mundial Suráfrica 2010.

Esta bien. Habrá que tener paciencia, entonces, para cuando vuelva el histérico entusiasmo que se apoderará del planeta entero durante los treinta fugaces días de fútbol que significarán la dictadura del próximo Mundial.

Aquello ocurrirá dentro de cuatro años. Habrá que tener paciencia. Es verdad.

No lo niego, puedo decir tranquilamente que alguna vez he disfrutado acompañando a alguien a ver un partido de fútbol, que me he dejado enseñar las reglas y los términos profesionales que acompañan este deporte (aunque los olvide con gran rapidez), incluso reconozco que he disfrutado de sentir la adrenalina y esa sensación de masa que acompaña a la muchedumbre que ve un partido de fútbol en vivo, sin embargo, sigo considerando que cada cuatro años los mortales que vemos en el fútbol solo un deporte más y que no respiramos afición por las venas estamos sometidos a una verdadera tortura, ¡es imposible vivir estos días sin estar sometido a la dictadura de la afición que vibra con el Mundial!. [sigue…]

Hoy nada hace pensar que estos liceos son los mismos que un par de semanas atrás tuvieron en vilo a la Octava Región y al país entero.

Nadie parece haber protagonizado las marchas, los paros y las tomas de sus instalaciones, convirtiéndose en protagonistas de un suceso sin precedentes con repercusión directa en La Moneda.

A las horas programadas, suena el timbre, y los estudiantes entran a las salas de clase con una sumisión que en nada recuerda la osadía de haber hecho temblar el sistema educativo por completo.

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Hace dos semanas, recibí un newsletter de Japan Media Review con un enlace a un artículo que contenía un extracto de Personal, Portable, Pedestrian: Mobile Phones in Japanese Life, un libro recién publicado por los investigadores Mizuko Itō, Daisuke Okabe y Misa Matsuda, acerca de los hábitos relativos a la telefonía móvil en Japón, país que se ha caracterizado por estar a años luz del resto respecto de estas tecnologías. Leí el fragmento y me pareció bastante interesante, especialmente por las radicales diferencias que hay entre la nación oriental y nuestra cálida tierra sudamericana. Sin duda, la brecha no es solo tecnológica, sino también cultural. [sigue…]

Parece una ceramista, una vieja directora de liceo femenino, una inmigrante nórdica con bagaje de militante feminista. Pero es Marta Harnecker.

"¿Marta Harnecker? ¿Y quién es esa señora?", preguntarán los de ahora.

Marta Harnecker escribió un libro que fue muy leído entre los jóvenes –universitarios soñadores– de los años setentas y ochentas. Se titula Conceptos elementales del materialismo histórico. Algunos conocimos una rústica versión mimeografiada, pero ya han salido de las imprentas 64 ediciones formales.

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Mientras que el colonialismo europeo en América dejó bastantes huellas en donde estuvo (y algunas heridas, muchas superadas y otras sin sanar), su similar en África no fue más que una rapiña por los recursos naturales y una competencia por hacerse llamar "gran potencia". Y mientras los americanos nos independizamos a sangre y fuego de nuestros conquistadores, pero heredamos buena parte de su cultura y sus tradiciones, además del idioma (en buena medida por el exterminio o el acorralamiento de los indígenas), los africanos fueron casi abandonados a su suerte, después del saqueo europeo, que dejó consecuencias desastrosas en algunos lugares.

Así, mientras los americanos nos "emancipamos", los africanos quedaron inmersos en la pobreza (o miseria en muchas partes), en cruentas y sangrientas guerras internas (gracias a las fronteras europeas, que acabaron metiendo bajo una misma bandera a tribus con rivalidades centenarias) y bajo el yugo de crueles dictadores. Vista esta situación, muchos países europeos, antiguas metrópolis de los africanos, se han visto obligados a ayudarles económicamente, bien sea mediante instancias estatales, supranacionales o privadas. Algunas naciones africanas viven prácticamente de la "caridad internacional".

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