El análisis personal no es una forma de autocastigo masoquista, en absoluto. Sencillamente es una forma de sentirte mejor contigo mismo y de reconocer que la naturaleza humana es algo más que comer, trabajar, procrear, criticar, envidiar y dormir.

La confusión alrededor del concepto de laicismo ya viene de antiguo. Defender la laicidad no es adoptar una actitud furibundamente antirreligiosa. Esta creencia ha sido usada siempre por grupos religiosos ultraconservadores que se arropan de un fácil “victimismo” para criminalizar todo posicionamiento laico del estado.

Está presente en nuestra vida diaria, acechante pero unida a todos los actos de nuestra existencia; la muerte ocupa el rincón más oscuro de nuestros temores, desafiando nuestros sueños e igualando a todos los seres humanos en un mismo destino inexorable.

La palabra esoterismo procede del griego έσώτερος (esoterikos, “lo que está dentro, en el interior, oculto”). Este término abarca un grupo de creencias, prácticas y conocimientos para cuyo acceso se necesita un cierto grado de “iniciación”.

Pancarta rezando "El Tíbet será libre" colgada cerca al Estadio Nacional de Pekín (mejor conocido como el ‘Nido de pájaro’) el 6 de agosto de 2008. Los activistas que la colgaron fueron detenidos por la policía y deportados (Foto: Students for a Free Tibet / licencia CC-BY)

La mayoría de las naciones silencian hipócritamente el hecho de que en China gobierna una férrea dictadura comunista y que los derechos humanos son continuamente pisoteados; solo se atreven a emitir tibias protestas escritas que en otros países de menor envergadura se hubieran convertido drásticas medidas de presión. Pero no voy a escribir sobre el régimen político chino sino que me voy a centrar fundamentalmente en la legitimidad de las protestas pacíficas que utilizan los Juegos Olímpicos para sus reivindicaciones, como es el caso de los diversos colectivos a favor de la libertad para Tíbet.

Es absolutamente injustificable defender la vigencia de la llamada pena capital en el ordenamiento jurídico de cualquier nación. El fin de la Ley nunca puede ser el crimen, la tortura o la venganza.

Nadie nos ha solicitado permiso para nacer y nos deniegan el derecho a morir cuando queramos: esta es la paradoja legal en la mayoría de los países. Cuando en nuestra sociedad hablamos de eutanasia o del derecho a morir dignamente, se disparan las alarmas y comienzan las discusiones acaloradas a favor o en contra de la misma. Argumentos médicos y éticos se enfrentan a otros de carácter teológico o social. Pero si efectuamos un análisis pormenorizado de las diferentes opiniones en juego, observamos que en gran parte de los casos se confunden definiciones y conceptos semánticos.

Uno de los derechos fundamentales contemplados en casi todas las constituciones democráticas del mundo es el de libertad religiosa. Todas las personas, independientemente de su ideología y el culto que profesen, tienen sus derechos defendidos legalmente para poder reunirse, practicar y predicar libremente cualquier idea filosófica o religiosa, siempre que no infrinjan ninguna ley.

Definir la libertad de expresión como un derecho que está solamente concebido para algunas declaraciones o grupos determinados, chocaría frontalmente con los principios fundamentales y democráticos en la que se asienta. Hay, desde mi punto de vista, una interesante y vital labor que trata de conciliar la libertad de expresión y su introducción en la sociedad humana y el cauce de libertad y no coerción por los que deben discurrir tales principios si no queremos caer en la manipulación totalitaria; esto sería una contradicción y la antítesis de la democracia.

Ahora que en Colombia se debate la cadena perpetua para los violadores de niños, les explicamos a nuestros lectores en qué consiste la llamada castración química, una de las ‘alternativas’ que han propuesto algunos de los que se oponen a dicha medida.